Публий Вергилий Марон, родившийся в 70 году до Р. Х., в местечке Анде близ Мантуи, был добродушный, скромный человек; за благородный, мягкий характер, чуждый высоких претензий, за образованность, за поэтический талант, Август и приближенные императора оказывали ему почет. Он учился сначала в Кремоне и в Милане, потом усердно занимался греческим языком и литературой в Неаполе под руководством преподавателя и поэта Парфения; В 47 году Вергилий приехал в Рим и продолжал расширять свои многосторонние сведения. Прожив там два года, он вернулся на родину, потому что слабое здоровье не дозволило ему посвятить себя политической деятельности, слишком тяжелой для него. Вергилий хотел заниматься хозяйством в своем именье и поэтическими трудами. По совету Азиния Поллиона, бывшего в 42 году правителем Транспаданской Галлии, Вергилий стал писать «Буколики» (или «Эклоги»), в которых подражал Феокриту, иногда буквально переводил его и под идиллическими формами и именами изображал дела и людей своего времени, отчасти и факты своей жизни. Далее биография Вергилия приобретает трагический оттенок.
Бюст, приписываемый Вергилию
Вскоре, при раздаче вторым триумвиратом земель ветеранам Цезаря, именье Вергилия попало в число отнимаемых у владельцев для отдачи воинам. У Вергилия было написано тогда три эклоги: «Алексис» (она в собрании его эклог помещена на 2-м месте), «Полемон» (эклога III) и «Дафнис» (эклога V). Азиний Поллион показал триумвиру Октавиану последнюю из этих идиллий, в которой под буколической формою восхваляется Юлий Цезарь. Это приобрело Вергилию покровительство Октавиана. Вергилий всю жизнь оставался благодарен ему за сохранение своего именья и другие милости. Следующая идиллия его «Титир» (эклога I) была прославлением Августа, «божественного юноши». После Перузинской войны Анду и именью Вергилия снова грозила конфискация. Альфен Вар, которому посвятил Вергилий свою VI эклогу («Силен»), не мог остановить воинов, хотевших взять себе именье Вергилия, и он принужден был бежать. На вилле своего учителя Сирона он написал идиллию «Мерис» (эклога IX), в которой рассказал свою судьбу («Лакид, мы дошли до беды, какой не ждали; чужой отнял у нас нашу землю, сказав: «Все это мое; прочь отсюда, прежние владельцы!»). По просьбе Поллиона и Мецената, Октавиан возвратил ему именье (в 40 году). В благодарность за покровительство, Вергилий в IV эклоге прославил Поллиона и назвал его новорожденного сына гражданином золотого века, восхвалял его и в VII эклоге (Pharmaceutria). Последнюю (X) эклогу Вергилий посвятил своему другу, поэту Корнелию Галлу.
Вергилий стал писать обещанную им Октавиану эпопею «Энеиду», возбуждавшую такие высокие ожидания, что Проперций говорил: «Отступите, народ и римские и греческие поэты: рождается нечто более великое, нежели Илиада!»
Вергилий упорно трудился, чтоб оправдать эти ожидания. Он изучал Гомера, циклических поэтов, эпические поэмы александрийского периода, изучал римских эпических поэтов, от Энния и Невия до Лукреция, изучал по трудам Катона и Варрона италийскую археологию, древнейшую историю италийских городов. Чтоб иметь более досуга для работы над своей поэмою, Вергилий поехал в Грецию; в Афинах увиделся с ним Октавиан, возвращавшийся с Востока, и убедил его вернуться в Италию. Но едва Вергилий вышел на берег в Брундизии, как занемог и умер, не успев дать окончательную отделку своей поэме. Говорят, что, умирая, Вергилий хотел сжечь её рукопись, что его друзья, Тукка и поэт Варий удержали его от этого своими просьбами, и что он поручил им выбросить из рукописи неудачные места, но не прибавлять ничего. Этим объясняется то, что в «Энеиде» многие стихи неполны.
Вергилий был похоронен близ Неаполя. Там долго показывали его гробницу.
Вергилий читает Энеиду Августу и Октавии. Картина Ж. Ж. Тайяссона, 1787
«Энеида» разделена на 12 песен. Она пересказывает легенды о странствованиях Энея, божественного предка римлян и в частности предка рода Юлиев, и передает предание о том, что он со своими троянцами поселился в Лациуме. План «Энеиды» составлен Вергилием хорошо, рассказ ведется спокойным, прекрасным языком. Тема, дававшая широкую свободу пользоваться поэтическим богатством греческих легенд, была хороша и сама по себе; притом она имела высокий интерес для Рима времен Августа, потому что герой Эней был предком римлян и их повелителя. «Энеида» проникнута патриотическим чувством; описания первобытных времен превосходны. В рассказ введены все те города и местности, которые играли важную роль в римских преданиях, были знакомы каждому римлянину с детских лет, были дороги ему по историческим воспоминаниям, по обычаям и священным, обрядам, возникновение которых предание соединяло с их именами. Цель всего эпического действия в «Энеиде» Вергилия – основание города Рима, владычествующего теперь над всеми цивилизованными странами под счастливым правлением Августа, потомка Энея. Великая будущность, предназначенная Риму богами, говорится в «Энеиде», осуществилась при Августе. Как ни велики были затруднения, какие противопоставлялись делу основания римского государства враждою людей и некоторых из богов, все они были преодолены Энеем при покровительстве других более могущественных богов, и только служили к славе его. Этот воспетый Вергилием божественный национальный герой, предок Ромула и Юлиев, достойный представитель римского народа. Эней обладает всеми качествами, возвеличившими римлян: твердостью воли, уверенностью в покровительстве богов и в своих силах, благочестием, мужеством; в историю его «Энеида» Вергилия уже вплетает завязку вражды, которая произвела долгую борьбу между Римом и Карфагеном – великую борьбу, оставившую в груди победителей неизгладимую ненависть к побежденному Карфагену.
Вебинар состоится 21 августа 2021 г. Ведущая Ирина Дедюхова.
Зарегистрируйтесь для участия в вебинаре, заполнив следующую форму и оплатив участие. Обязательны для заполнения только поля Имя и E-mail.
Емейл в форме оплаты в форме регистрации должны совпадать. После оплаты и проверки администратором на этот емейл вам будет выслана ссылка для участия в вебинаре.
